Noticias

Railton Freeman

Railton Freeman

Railton Freeman nació en Newbury el 6 de octubre de 1903. Su padre era el comandante Fletcher Freeman de la Royal Navy. Educado en St Helens College, Southsea, ingresó en la Academia Militar de Sandhurst en 1922.

Freeman fue comisionado en el regimiento real del rey como segundo teniente en agosto de 1924. Dos años más tarde fue destinado a la escuela de vuelo de la RAF cerca de Chester. Al año siguiente fue transferido a la Royal Air Force como oficial de vuelo.

En 1931, Freeman se retiró del servicio militar y compró una finca en Gloucestershire, donde se convirtió en agricultor. Desarrolló opiniones políticas de extrema derecha y en 1937 se unió a la Unión Británica de Fascistas.

En el estallido de la Segunda Guerra Mundial Freeman fue llamado por la RAF y se convirtió en instructor de vuelo con el Escuadrón No. 24. El 22 de mayo de 1940, Freeman recibió la orden de volar con su escuadrón desde Croydon a Merville. Poco después de llegar a Merville, su avión se estrelló y fue capturado por soldados alemanes.

Freeman fue llevado al Stalag IIa en Neu-Brandenburg. Sus puntos de vista fascistas pronto se dieron a conocer a los nazis y fue trasladado a Frankfurt. Posteriormente fue contratado por la German Radio Corporation y participó en el programa 'German Calling'. El principal presentador de esta propaganda fue William Joyce (Lord Haw-Haw). Freeman compartía oficina con otro traidor británico, Norman Baillie-Stewart.

En octubre de 1944 Freeman se unió a las Waffen-SS. Su función principal era examinar el material de propaganda que se estaba preparando para las fuerzas armadas británicas. Freeman fue capturado por tropas aliadas el 9 de mayo de 1945.

Freeman fue declarado culpable de traición y enviado a prisión durante diez años. Le dijo a su abogado: "Esto demuestra lo podrido que está este país democrático. Los alemanes habrían tenido la honestidad de dispararme".


Ancestry es una fuente importante de información si está completando su árbol genealógico de Railton. Se encuentra disponible una amplia gama de datos para la búsqueda que van desde registros del censo, nacimientos, defunciones y matrimonios, registros militares y registros de inmigración, por nombrar solo algunos. Las pruebas gratuitas normalmente están disponibles y son una buena manera de completar una gran parte de su árbol rápidamente.

Colección País
Ancestry.com Global registra los resultados de búsqueda de la familia Railton.
Ancestry.com Estados Unidos registra los resultados de búsqueda de la familia Railton.
Ancestry.co.uk UK registra resultados de búsqueda para la familia Railton.
Ancestry.ca Canadian registra los resultados de búsqueda de la familia Railton.
Ancestry.com.au Australia registra los resultados de búsqueda de la familia Railton.


Misterioso miembro británico de las SS-PK

Post por Rob - wssob2 & raquo 24 de septiembre de 2005, 14:32

Post por SEÑOR DE LA GUERRA & raquo 24 de septiembre de 2005, 18:09

Freeman Benson Railton Metcalf - SS-Untersturmführer
6 de octubre de 1903
Número de partido Número de SS

Nació en Newbury, Berkshire, hijo de un oficial en servicio y vivió en Portsmouth hasta los 18 años, asistió al St. Helen's College en Southsea y más tarde al Newton College Devon. En 1922 ingresó en el Royal Military College de Sandhurst, y en agosto de 1924 se le nombró al Regimiento Real del Rey como segundo teniente. Desarrolló un interés en volar y en septiembre de 1926 fue ascendido al rango de teniente y enviado a una escuela de vuelo de la RAF cerca de Chester. Calificó como piloto de combate, y se transfirió a la RAF. En 1931 se retiró y se dedicó a la agricultura, lo que le dio tiempo para desarrollar sus opiniones políticas. 1937 lo vio unirse a la BUF, permaneciendo miembro hasta la guerra. Aunque se puso muy agitado debido al conflicto de lealtades que produjo la guerra, regresó al servicio de la RAF, asumiendo que ocuparía un puesto de no combatientes. Los hechos superaron a las eventualidades el 22 de mayo de 1940, cuando se le ordenó volar a Merville, donde al aterrizar los aviones fueron destruidos por la acción aérea enemiga. Freeman, acompañado por otro personal de la RAF, ordenó un DC3 para Inglaterra solo para ser derribado por fuego terrestre, siendo hecho prisionero. Fue llevado al cautiverio de la Luftwaffe y trasladado a un campamento especial creado para extraer información de la tripulación aérea recién capturada. Sin embargo, parece que su encarcelamiento se debió a sus puntos de vista pronazis. Su posición en el campo se volvió cada vez más incómoda y le preocupó descubrir que el MI9 informaba a la tripulación aérea en sesiones informativas de que él era "un informante alemán". Finalmente, después de una serie de acalorados desacuerdos con otros prisioneros, se les pidió a él y a algunos otros que firmaran un documento solicitando su expulsión del campo. Finalmente fue llevado a Berlín para encontrarse con Hesse, quien le preguntó si estaba preparado para ayudar en la “promoción de la paz y la frustración de los planes bolcheviques”. Freeman estuvo de acuerdo. En junio de 1942 se convirtió en propagandista y los dos años siguientes fueron un desastre para él y sus empleadores. En septiembre de 1944, un encuentro casual con d'Alquen en una función social en Berlín cambió su determinación. Al gustarle Freeman y tener puntos de vista conjuntos sobre la probabilidad de la derrota alemana en el Este, d'Alquen le ofreció un puesto en el "Regimiento Kurt Eggers". Freeman se unió a las Waffen-SS en octubre de 1944, donde hizo una declaración de que era "un inglés de ascendencia aria y nunca, ni ahora ni antes, había sido miembro de una logia de masones libres ni de ninguna otra sociedad secreta". No estaba obligado a comandar tropas, sino a examinar el material de propaganda que se estaba preparando para su uso en Scorpion West. Había encontrado su nicho ideológico como oficial de las SS. A finales de abril de 1945, d'Alquen decidió evacuar al resto de su personal de Berlín. Fue con su adjunto Sturmbannführer Anton Kriegbaum, el SS-Hauptsturmführer estadounidense Ackermann y Freeman. Al mando de tres aviones Stork volaron a Lenggries en el suroeste de Alemania. La persuasión fue puesta en Freeman para volar a Suiza, pero se negó y posteriormente se rindió a las fuerzas estadounidenses en el área el 9 de mayo. Fue sometido a consejo de guerra y recibió una sentencia de 10 años.


Considerando la historia: esclavitud, raza y la Declaración de Independencia

Ben Railton explora las complejas intersecciones de la raza y la Declaración, momentos históricos y figuras que encarnan tanto las limitaciones como las posibilidades de los ideales de Estados Unidos.

Boletín semanal

Lo mejor de The Saturday Evening Post en tu bandeja de entrada!

Esta columna del profesor de estudios estadounidenses Ben Railton explora las conexiones entre el pasado y el presente de Estados Unidos.

Thomas Jefferson. (Rembrandt Peale, Asociación Histórica de la Casa Blanca)

Al igual que con tantos debates históricos en nuestro momento del siglo XXI, la cuestión de la raza y la Declaración de Independencia se ha convertido en una cuestión dividida y, a menudo, abiertamente partidista. Aquellos que trabajan para resaltar y desafiar las injusticias sociales y culturales notarán que Thomas Jefferson, autor de la Declaración y su sentimiento de “Todos los hombres son creados iguales”, era, como muchos de sus compañeros Fundadores Revolucionarios, un dueño de esclavos y, además, uno que casi con certeza engendró hijos ilegítimos con una de sus esclavas, Sally Hemings. En respuesta, aquellos que buscan defender a Jefferson y los ideales fundacionales de la nación rechazarán estas historias por considerarlas anacrónicas, demasiado simplistas o ejemplificar las peores formas de "historia revisionista".

Sin embargo, si empujamos más allá de esas perspectivas divididas, podemos encontrar un trío de intersecciones más complejas de la raza y la Declaración, momentos y figuras históricas que encarnan tanto las limitaciones como las posibilidades de los ideales de Estados Unidos. Cada uno puede convertirse en parte de lo que recordamos el 4 de julio en conjunto, ofrecen una imagen muy completa de nuestra comunidad en evolución.

Suscríbase y obtenga acceso ilimitado a nuestro archivo de revistas en línea.

Por un lado, Jefferson se involucró directamente con la esclavitud en su borrador inicial de la Declaración. Lo hizo al convertir la práctica de la esclavitud en una de sus letanías de críticas al rey Jorge:

Ha librado una guerra cruel contra la naturaleza humana misma, violando sus más sagrados derechos de vida y libertad en las personas de un pueblo lejano que nunca lo ofendió, cautivándolos y llevándolos a la esclavitud en otro hemisferio, o incurriendo en una miserable muerte en su transporte acá. . ... Y ahora está animando a esas mismas personas a levantarse en armas entre nosotros, y comprar esa libertad de la que él los había privado, asesinando a las personas sobre las que él también les impidió: pagando así antiguos crímenes cometidos contra el libertades de un pueblo, con crímenes que les insta a cometer contra el vidas de otro.

Jefferson culpa al rey de Inglaterra por traer los horrores humanos de la esclavitud a Estados Unidos y expresa el temor de que Inglaterra ahora utilice a esos mismos esclavos como parte de su conflicto con los revolucionarios coloniales. Esa última crítica tenía un contexto histórico particular: el gobernador colonial británico de Virginia, Lord Dunmore, había emitido una proclama en noviembre de 1775 que ofrecía libertad a los esclavos y otros "sirvientes vinculados" si luchaban por los británicos contra los rebeldes. Pero al poner este momento individual en la Declaración, Jefferson enmarcó abiertamente no solo la idea de Dunmore sino la esclavitud misma en oposición tanto a la Revolución como a una nueva identidad estadounidense. Es decir, su proyecto de párrafo define a este “pueblo lejano” como “impelido” a los colonos, una comunidad artificial y extranjera cuyo deseo humano de “libertad” en este encuadre representa una amenaza directa y violenta al proyecto estadounidense.

La firma de la Declaración de Independencia. (John Trumbull)

No es sorprendente que este párrafo complejo y contradictorio no sobreviviera a las revisiones comunales de la Declaración, y el documento final no menciona la esclavitud o los afroamericanos. Sin embargo, la ausencia de la raza en el borrador final de la Declaración no impidió que los afroamericanos de la era revolucionaria usaran el lenguaje y los ideales del documento para sus propios propósitos políticos y sociales. Ya en 1777, un grupo de esclavos de Massachusetts y sus aliados abolicionistas presentaron una petición de libertad basada directamente en la Declaración ante la legislatura de Massachusetts. "Sus peticionarios ... no pueden dejar de expresar su asombro", escribieron, "que nunca se ha considerado que todos los principios desde los que Estados Unidos ha actuado en el curso de sus infelices dificultades con Gran Bretaña son más fuertes que mil argumentos a favor de sus peticionarios. . "

Elizabeth Freeman. (Susan Anne Ridley Sedgwick)

Cuando Massachusetts redactó su propia constitución estatal de 1780, la primera en la nueva nación, comenzó con un eco directo de la Declaración: su Artículo 1 abre “Todos los hombres nacen libres e iguales, y tienen ciertos derechos naturales, esenciales e inalienables. " Consagrar ese concepto en el marco legal del estado agregó más munición a las peticiones de los esclavos. Y entre 1781 y 1783, dos esclavos de Massachusetts, Elizabeth Freeman y Quock Walker, trabajaron con aliados abolicionistas para entablar demandas legales por su libertad, lo que llevó a un fallo innovador de la Corte Judicial Suprema de 1783 que declaró la esclavitud incompatible tanto con la Constitución de Massachusetts como con los ideales estadounidenses. Con la Revolución y el futuro político de Estados Unidos aún desarrollándose, estos esclavos y casos dejaron en claro que, a pesar de las elisiones de la Declaración, los ideales y acciones de la nueva nación influirían todos de sus comunidades.

Aunque Massachusetts nunca aprobó una ley que declarara ilegal la esclavitud, gracias a los casos de Freeman y Walker y al fallo de 1783, la esclavitud desapareció por completo del estado: el censo de 1790 no incluyó esclavos, lo que convirtió a Massachusetts en el primer estado en abolir la esclavitud (otros como Pennsylvania aprobaron leyes abolicionistas en la misma época, pero debido a que solo afectaron a los nacidos después de su aprobación, muchos afroamericanos permanecieron esclavizados en estos estados durante décadas). Sin embargo, la nación en su conjunto no siguió el ejemplo de Massachusetts después de la Revolución. De hecho, la Constitución de los Estados Unidos solidificó la legalidad de la esclavitud al definir a los esclavos como tres quintas partes de una persona a los efectos de las poblaciones estatales y las representaciones políticas.

Frederick Douglass. (George Kendall Warren)

Sin embargo, el debate sobre la raza y los ideales fundacionales de la nación no cesó, y más de 75 años después de la Declaración, Frederick Douglass dio voz al argumento más apasionado y potente en ese debate en curso. En su discurso "El significado del 4 de julio para el negro", pronunciado en el Corinthian Hall de Rochester el 5 de julio de 1852, y luego rebautizado como "¿Qué es el 4 de julio para el esclavo?", Douglass se basa en las hipocresías e ironías del ocasión y fiesta. “¿Quieren decir, ciudadanos, burlarse de mí, pidiéndome que hable hoy?”, Pregunta, y agrega “Este 4 de julio es tuyo, no mía. usted puede regocijarse, I debe llorar ". Sin embargo, como lo hizo a lo largo de su larga carrera, Douglass combina críticas mordaces con argumentos poderosos sobre la urgencia de avanzar hacia una unión más perfecta, inspirada en nuestros ideales nacionales. “Yo, por tanto, dejo donde empecé, con esperanza”, concluye. "Si bien recibo el aliento de la Declaración de Independencia, los grandes principios que contiene y el genio de las instituciones estadounidenses, mi espíritu también se anima por las tendencias obvias de la época".

Esas tendencias de hecho resultaron en la abolición de la esclavitud estadounidense, una abolición iniciada por el mismo presidente que una vez más hizo un llamamiento al momento y la historia de la Declaración en su famosa apertura del discurso de Gettysburg "Hace cuatro y siete años". Sin embargo, como los acontecimientos recientes nos han recordado tan plenamente, el debate sobre la raza y la identidad y los ideales estadounidenses y el papel de la esclavitud dentro de esas historias continúa. Al celebrar el 4 de julio de este año, recuerde no solo a Jefferson y su cohorte, sino también a Elizabeth Freeman, Quock Walker y Frederick Douglass, cada uno a su manera, parte de la fundación revolucionaria de la nación.

Conviértase en miembro de Saturday Evening Post y disfrute de acceso ilimitado. Suscríbase ahora


El lenguaje de la protesta: la raza, los disturbios y la memoria de Ferguson

A raíz de la decisión de la semana pasada de no acusar al oficial de policía de Ferguson, Darren Wilson, los estadounidenses se unieron en más de 170 protestas en todo el país.

Muchas de estas protestas fueron pacíficas. En Boston, más de 1.000 personas se reunieron para condenar la decisión. En Chicago, los estudiantes organizaron una sentada frente a la oficina del alcalde. En Filadelfia, los manifestantes marcharon desde el Ayuntamiento hasta la esquina de Broad Street y Cecil B. Moore Avenue, lugar de los disturbios de 1964 durante los cuales, como escribe el historiador Dan Royles, “la ira por la policía racista, la desigualdad económica y la lentitud de la política el cambio se convirtió en una rebelión masiva que terminó en cientos de arrestos, dos muertes y millones de dólares en daños a la propiedad ”.

En algunos lugares, las protestas de Ferguson se volvieron violentas. En San Francisco, hubo informes de manifestantes que arrojaron ladrillos y botellas a los agentes de policía. Y en la ciudad de Ferguson, la gente arrojó ladrillos e incendió una docena de edificios tras el anuncio del lunes pasado. Como dijo el reverendo Osagyefo Sekou sobre las manifestaciones, “no solo vieron edificios en llamas anoche, vieron la democracia en llamas. Tuvimos protestas pacíficas durante 108 días y la policía no respondió a eso. Estamos hablando de una comunidad afligida y traumatizada. La gente siente que Estados Unidos no ama a los niños negros y morenos ".

Los medios de comunicación han descrito estos episodios violentos como disturbios. A El Correo de Washington el título dice "La calle finalmente reabre cuatro días después de los disturbios de Ferguson". Paul Lewis de El guardián escribe, "después de asistir a la reunión de la Casa Blanca, Holder viajó a Atlanta para una serie de reuniones que la administración está llevando a cabo para discutir la vigilancia policial después de los disturbios de Ferguson". Según un reportero de Fox News, "un grupo de residentes negros de Ferguson armados con rifles de alta potencia estaban afuera de un negocio propiedad de blancos en la ciudad durante los disturbios recientes, protegiéndolo de los alborotadores que saquearon y quemaron otros negocios ".

La palabra "disturbios" tiene una historia larga y complicada en los Estados Unidos. Según el académico Ben Railton, los orígenes del término aplicado a los disturbios racializados se remontan a noviembre de 1898, cuando los residentes blancos de Wilmington, Carolina del Norte, brutalizaron a miembros de la comunidad negra de la ciudad. Semanas más tarde, dice Railton, “Alfred Waddell, un ex oficial confederado y uno de los líderes supremacistas, escribió 'La historia de los disturbios raciales en Wilmington, Carolina del Norte' para la popular publicación Collier's. La historia de Waddell, acompañada por la ilustración de portada de H. Ditzler de afroamericanos armados merodeadores, llevó a la designación del golpe y la masacre como un 'motín racial', una descripción que ha continuado hasta el día de hoy ".

Como escribe Railton, durante la primera mitad del siglo XX, episodios similares ocurrieron en ciudades de todo el país. En Tulsa, Chicago, Atlanta y Detroit, las turbas blancas arrasaron las comunidades afroamericanas, golpearon y mataron a los residentes y causaron estragos en hogares y negocios.

El término “disturbios” connotaba violencia, agresión, daños a la propiedad y miedo. Y en la década de 1960, los líderes políticos blancos adoptaron estratégicamente la palabra y la aplicaron a los disturbios en las comunidades afroamericanas para deslegitimar los movimientos de protesta negros.

En las ciudades del norte, los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial vieron una movilización social generalizada a medida que los afroamericanos buscaban cambiar las condiciones políticas, legales y económicas en las que habían estado viviendo durante décadas.

La Segunda Guerra Mundial vio un período de transición racial significativa en los EE. UU. La guerra había dado paso a una sensación de que los estadounidenses no podían luchar contra el fascismo en el extranjero sin lidiar con los problemas del racismo en el país, y en todo el país surgió una creciente conciencia sobre los derechos civiles. entre estadounidenses blancos y negros.

Esta conciencia sobre la justicia racial tomó forma en un momento en que los afroamericanos estaban experimentando la erosión de los avances materiales que habían surgido brevemente durante la guerra. A mediados de siglo, las comunidades negras enfrentaban viviendas en deterioro, aumento del desempleo, fallas en las escuelas y una falta generalizada de representación política en las ciudades de todo el país.

En 1964, Andrew Freeman, presidente de la Liga Urbana Nacional, llamó a Filadelfia un "polvorín racial". Entre un alto nivel de desempleo y una vivienda deficiente, la ciudad tenía todos los ingredientes del desastre, dijo Freeman. “Consignado a las esquinas”, advirtió, “el joven negro está acumulando frustración y resentimiento”.

Según la historiadora Ashley Williams, entre 1965 y 1968, Estados Unidos vio 329 casos de disturbios urbanos en 257 ciudades. Estas protestas resultaron en cerca de 300 muertes, 60,000 arrestos y cientos de millones de dólares en daños a la propiedad.

"Los alborotadores continuaron atacando vehículos ...", dijo un informe de la Comisión del Gobernador de California en 1965. La Comisión, encabezada por el exdirector de Inteligencia Central de Estados Unidos, John McCone, se formó en respuesta a los disturbios en Watts en agosto. “Algunos espectadores describieron a la multitud como si tuviera la apariencia de un carnaval, con personas actuando con abandono y algunos espectadores aparentemente disfrutando de la actividad como si fuera un evento deportivo”.

Al informar sobre los eventos en Newark en 1967, New York Times El miembro del personal Homer Bigart escribió, "el gobernador dijo nuevamente que los disturbios no fueron causados ​​por un levantamiento espontáneo contra el desempleo, las viviendas miserables y la desesperanza general, como insisten los líderes negros, sino que fueron un brote de un 'elemento criminal vicioso'".

Etiquetar estos episodios como “disturbios” tuvo profundas implicaciones para las ciudades afectadas en las décadas siguientes.

La identificación de espacios de "disturbios", escribe el activista Toivo Asheeke, "tiene una importancia desmesurada en cuanto a si uno interpreta ... los eventos como justificados o no". Según el experto en derecho Walter Olson, en muchas de esas áreas, las asociaciones desenfrenadas de los disturbios de la década de 1960 tardaron décadas en recuperarse. Además de los daños inmediatos a la propiedad, estas ciudades enfrentaron reputaciones de violencia, depreciación del valor de las propiedades y marcación roja.

Todavía no sabemos cómo se conmemorará a Ferguson. ¿Recordaremos las manifestaciones como legítimas protestas contra la desigualdad estructural o estarán marcadas por recuerdos de violencia y daños a la propiedad? El lenguaje con el que hablamos y escribimos sobre los eventos en el suburbio de St. Louis hoy podría tener efectos profundos en la viabilidad de la comunidad en los años venideros.

Ben Railton, "De qué hablamos cuando hablamos de disturbios raciales", http://talkingpointsmemo.com/cafe/race-riots

Abigail Perkiss es profesora asistente de historia en la Universidad de Kean en Union, Nueva Jersey y miembro del Centro Kean de Historia, Política y Política. Su primer libro, Making Good Neighbors: Civil Rights, Liberalism, and Integration in Post-War Philadelphia, examina esta experiencia de vida interracial en las ciudades estadounidenses.


Considerando la historia: recordar la historia de la esclavitud es necesario y patriótico

¿Realmente necesitamos volver a visitar los momentos más dolorosos del pasado de nuestra nación? Ben Railton explica por qué es tan importante recordar mejor nuestras historias más horribles.

Boletín semanal

Lo mejor de The Saturday Evening Post en tu bandeja de entrada!

Esta serie del profesor de estudios estadounidenses Ben Railton explora las conexiones entre el pasado y el presente de Estados Unidos.

Desde su lanzamiento en agosto de 2019, el Revista del New York TimesEl Proyecto 1619, una iniciativa que examina las consecuencias de la esclavitud en los Estados Unidos, ha recibido muchas respuestas diferentes, que incluyen rechazos y críticas, de una amplia variedad de fuentes. Pero en las últimas semanas, ha surgido un nuevo desafío: el Proyecto 1776 del Woodson Center, una colaboración entre varios periodistas, empresarios y académicos afroamericanos (aunque no cuenta con historiadores). Como dice Bob Woodson, fundador del Woodson Center y creador del Proyecto 1776, en una reprimenda directa al énfasis del Proyecto 1619 en el legado perdurable de la esclavitud, el Proyecto 1776 tiene como objetivo "desafiar a quienes afirman que Estados Unidos está definido para siempre por fracasos pasados". "Buscamos", agrega la declaración de misión del proyecto, "ofrecer perspectivas alternativas que celebren el progreso que Estados Unidos ha logrado en el cumplimiento de su promesa de igualdad y oportunidades".

En otras palabras, el Proyecto 1776 busca crear una dicotomía explícita entre recordar las historias de la esclavitud y seguir adelante, argumentando que centrarse en esas historias (el objetivo central del Proyecto 1619) hace que continuar con nuestro progreso compartido sea más difícil. El Proyecto 1776 también se esfuerza por distinguir entre las críticas al pasado de Estados Unidos y las celebraciones de su promesa. En esta columna del Día de Martin Luther King, defendí el patriotismo crítico, que está criticando los fracasos de Estados Unidos (pasados ​​y presentes) para acercar a la nación a sus ideales. Aquí, quiero presentar un caso paralelo para cuestionar por qué es necesario y patriótico recordar mejor nuestras historias más horribles.

Suscríbase y obtenga acceso ilimitado a nuestro archivo de revistas en línea.

Ofreciendo una ilustración particularmente sorprendente de las interconexiones definitorias entre la esclavitud y los orígenes de Estados Unidos, se encuentra el padre fundador George Washington. No se trata solo de que Washington fuera un dueño de esclavos y, por lo tanto, sujeto a las mismas críticas que yo dirigí contra su colega Thomas Jefferson. En cambio, es que en quizás su papel más importante como primer presidente de la nación, Washington fue definido aún más a fondo por sus elecciones dentro de ese sistema horrible y destructivo.

Washington y su familia (Museo Metropolitano de Arte)

Washington fue inaugurado y comenzó a cumplir su primer período presidencial en la ciudad de Nueva York, la capital de la nueva nación, en 1789. Pero la Ley de Residencia de julio de 1790 trasladó la capital a Filadelfia durante los siguientes diez años, tiempo durante el cual se construiría una capital permanente en Washington, DC En lo que respecta a la esclavitud, Pensilvania era distinta del resto de la nación, ya que aprobó la Ley de 1780 para la abolición gradual de la esclavitud, una ley que, junto con una Enmienda de 1788, la convirtió en ilegal para un esclavo no residente. - propietario para mantener esclavos por más de seis meses (después de seis meses de residencia, cualquier esclavo de este tipo sería libre). Washington argumentó que dado que solo estaba en el estado debido a su función presidencial, no debería estar sujeto a esa ley, pero temiendo que sus esclavos serían liberados, ideó un plan para rotar a todos los esclavos de regreso a Virginia justo antes de que llegaran a ese estado. umbral de seis meses, manteniéndolos a todos esclavizados.

Al menos uno de esos afroamericanos esclavizados se resistió directamente a esa práctica, utilizando en su lugar la ubicación de la casa en Filadelfia para escapar de la esclavitud y los Washington. Esa mujer, Ona Judge, es el tema del libro magistral de Erica Dunbar. Nunca atrapado: la búsqueda incesante de Washington de su esclavo fugitivo, Ona Judge (2017). Como dijo Judge en una entrevista de 1845 con el periódico abolicionista de New Hampshire El hombre libre de granito, "Mientras empacaban para ir a Virginia, yo empacaba para irme, no sabía dónde porque sabía que si volvía a Virginia, nunca tendría mi libertad". Después de que Judge escapó, el presidente Washington dedicó un tiempo y recursos considerables a buscar su captura y re-esclavitud, incluso rechazando una oferta (hecha por Judge a través de intermediarios) de que regresaría si se le prometía libertad tras la muerte de Washington. Aunque de hecho nunca fue atrapada, seguirá siendo una fugitiva durante toda su vida.

Aviso de fugitivo para Ona Judge en La Gaceta de Pensilvania (Wikimedia Commons) Ni el juez ni la esclavitud fueron los únicos elementos de la presidencia de Washington, pero fueron características definitorias de la misma. Los intentos de Washington de navegar por estas cuestiones legales de esclavitud y abolición reflejan cuán profundamente entrelazadas estaban la esclavitud y Estados Unidos. Al mismo tiempo, la búsqueda de la libertad de Ona Judge encarna los ideales revolucionarios y fundacionales de Estados Unidos, sus argumentos igualmente constitutivos de que todas las personas "están dotadas por su Creador de ciertos Derechos inalienables, entre los que se encuentran la Vida, la Libertad y la Búsqueda de la Felicidad". No puedo imaginar ninguna figura de la época fundadora que ejemplifique la búsqueda de esos ideales durante toda su vida más que Judge y, por lo tanto, no un acto más patriótico que recordar a esta esclava fugitiva, que también requiere recordar al hombre, la familia y el sistema del que huía.

Otro estadounidense que huía de ese mismo sistema en busca de esos mismos ideales resulta ser uno de los individuos más prominentes asociados con los orígenes de la Revolución Americana y la nueva nación: Crispus Attucks. Attucks ganó fama cuando fue asesinado a tiros en el 5 de marzo de 1770, eventos que se conocieron como la Masacre de Boston. Attucks a menudo se describe como "la primera víctima de la Revolución Estadounidense". A medida que nos acercamos al 250 aniversario de la Masacre, vale la pena señalar que el estatus de Attucks como esclavo fugitivo se ha destacado de manera mucho menos consistente en esa famosa narrativa de esta icónica figura revolucionaria.

Si bien algunos detalles de la vida de Attucks siguen siendo confusos, otros son claros e históricamente significativos. Su padre era aparentemente un africano esclavizado (Príncipe Yonger) y su madre (Nancy Attucks) una nativa americana de la tribu Natick Nancy también puede haber sido esclavizada o no, pero en cualquier caso, tal niño de raza mixta fue definido por el las leyes de la colonia en la era del nacimiento de Attucks en 1720 como un "negro", y por lo tanto fue esclavizado desde su nacimiento en una granja de Framingham. En 1750, Attucks, de aproximadamente 27 años, se escapó de la esclavitud, lo que sabemos porque su maestro, William Brown, colocó un anuncio en el que describía a Attucks y buscaba su regreso. Aunque Brown advirtió que "todos los asuntos de embarcaciones y otros, por la presente se advierte contra ocultar o llevarse dicho sirviente en pena de ley", Attucks no solo permaneció fugitivo durante los siguientes 20 años, sino que se convirtió en marinero y fabricante de cuerdas en Boston. puerto marítimo.

Representación de la masacre de Boston (Archivos Nacionales)

Ese papel y escenario son ciertamente parte de lo que llevó a Attucks a King's Street en marzo de 1770, ya que muchos de los manifestantes eran marineros. Pero, ¿cuánto cambiarían nuestras narrativas de Attucks como miembro definitorio de esa protesta prerrevolucionaria, como "la primera víctima de la Revolución Estadounidense", si de la misma manera pusiéramos en primer plano su condición de esclavo fugitivo, como un hombre que había nacido en ese mundo, había escapado de él en su búsqueda de la libertad, y enfrentado todos los días después de la posibilidad de ser recapturado en ese sistema tiránico? ¿Y cuánto cambiarían también nuestras narrativas de la Masacre de Boston y la Revolución? En el juicio de octubre de 1770 de los soldados británicos acusados ​​de asesinato, su abogado defensor, el futuro fundador y presidente John Adams, criticó el "comportamiento loco" de Attucks, argumentando que su "misma apariencia era [sic] suficiente para aterrorizar a cualquier persona". Pero, de hecho, las acciones y la identidad de Attucks no eran ni locas ni aterradoras, sino representativas tanto de lo peor como de lo mejor de Estados Unidos, en nuestro momento de fundación y desde entonces.

Conviértase en miembro de Saturday Evening Post y disfrute de acceso ilimitado. Suscríbase ahora


18 hospitales psiquiátricos abandonados y por qué se quedaron atrás

Antes del siglo XIX, había poca distinción entre los asilos para lunáticos, como se conocían las primitivas instalaciones de salud mental, los asilos y las cárceles. Aquellos que no podían encajar en la sociedad fueron encerrados en estas miserables instalaciones, a veces durante toda su vida.

El Plan Kirkbride se introdujo a mediados del siglo XIX para deshacerse de todo eso. Un enfoque más humano de la salud mental, el plan se centró en la atención y el tratamiento en instituciones psiquiátricas en lugar de la mera contención. Los edificios abiertos y los programas de rehabilitación que involucran arte, agricultura y terapia mejoraron las vidas de las personas con enfermedades mentales que vivían en uno de los nuevos hospitales que se abrieron a fines del siglo XIX.

Si bien esto fue sin duda una mejora en las condiciones de la atención de salud mental anterior, las instalaciones de estilo Kirkbride estaban superpobladas, sin personal y nuevamente se convirtieron en un vertedero para personas con discapacidades del desarrollo. Los informes de malos tratos se volvieron cada vez más comunes, especialmente cuando los años 50 y & # 821760 trajeron consigo tratamientos farmacéuticos sedantes. Las instituciones fueron desfinanciadas y las instalaciones de tratamiento basadas en la comunidad eclipsaron a los imponentes hospitales victorianos que parecían prisiones.

Cientos de instituciones psiquiátricas se abrieron entre mediados de 1800 y 1910, la mayoría de las cuales fueron abandonadas durante la desinstitucionalización. Pocas de estas ruinas aún existen, muchas se han convertido en condominios, escuelas o museos, y otras están programadas para su demolición en un futuro próximo. Pero las ruinas de algunos asilos abandonados siguen en pie. Aquí hay 18 lugares donde puede explorar los fantasmas de la historia psiquiátrica.


¿Qué hace que la democracia funcione ?: los individuos y las leyes de una nación

Enfrentando la historia y nosotros mismos está explorando "¿Qué hace que la democracia funcione?" en una conversación con personas cuyas percepciones de la historia, la política, la literatura y la vida cívica nos ayudan a considerar lo que se necesita para sostener la democracia en nuestras sociedades hoy. In the first installment of our series, we spoke with Ben Railton, Professor of English Studies and American Studies at Fitchburg State University in Massachusetts who tells us about two enslaved people who successfully sued for their freedom in the early years of the American republic .

In this 7-minute podcast , Railton shares the surprising stories of Elizabeth Freeman (also known as Mumbett) and Quock Walker to illustrate his idea that democracy works best when individuals lay claim to a nation's laws and ideals to assert their own rights and freedoms. Listen and join us on social media with #DemocracyAndUs to share your response: How do these stories resonate in our world today?

Want to use stories like these in the classroom? Explore our new lesson plan, "Taking Ownership of the Law," which asks, "How can individuals use the law to claim their rights within a democracy?"

Photo Caption and Credit: Mum Bett, aka Elizabeth Freeman, aged 70. Painted by Susan Ridley Sedgwick, aged 23. Watercolor on ivory, painted circa 1812. Photo courtesy of Massachusetts Historical Society, BostonPublic Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11809996

Written by Laura Tavares

Laura Tavares is Program Director for Organizational Learning and Thought Leadership at Facing History and Ourselves. She leads strategic partnerships, designs learning experiences for educators, and creates innovative classroom resources. She writes about history, current events and education for publications including the New York Times, Educational Leadership and Social Education. Laura joined the staff of Facing History in 2005 after several years teaching history and literature in independent schools. She is also a faculty member at the Harvard Graduate School of Education's Project Zero. Laura graduated from Wellesley College and received graduate degrees in literature and history from Oxford University, where she studied as a Rhodes Scholar.


RAILTON, Richard (by 1522-75), of Canterbury, Kent.

Richard Railton was styled yeoman when he was admitted to the freedom of Canterbury by redemption in 1543, but he seems to have had legal training: in 1552 he was referred to as attorney with one Christopher Scott against the city in a land dispute, and in 1569 he was granted a fee of 40s. a year for his ‘pains, travail and counsel’ for the city. His first service to it appears to have been in 1550-1 when he was repaid 3s.4D. by the chamberlain ‘that he laid out when the trial of our custumal was at Westminster’.4

Railton was a common councilman and perhaps already an alderman when he sat in his only Parliament. He did not see it out, for both he and his fellow-Member Nicholas Fish were found absent when the House was called early in 1555 and were consequently informed against in the King’s bench in the following Easter term. As no further process was taken against either of them it is likely that their absence was not regarded as a gesture of opposition. On 15 Jan., the day before the dissolution, Railton was present at a Canterbury burmote which resolved that no future Member for the city should be paid out of its chamber and that any mayor, alderman or councillor attempting to transgress this rule should be fined £10. This resolution confirmed, with the addition of the penal clause, one passed in the previous year, and although neither of them excluded payment by special levy Railton’s decision in 1570 to release the city from what it owed him for his service in Parliament shows that he had not been paid.5

Railton’s civic career under Elizabeth was not unaffected by controversy. His term as mayor followed the disputed mayoral election of 1561 when the two candidates named, as was customary, by the outgoing mayor and his brethren were rejected by the commonalty because they were ‘perversely given to further the order of religion established’ as Railton was one of the two ‘discreet men’ chosen to replace those rejected he may be presumed to have been inoffensive in religion. Eight years later he was himself in trouble for neglect of his aldermanic duties. Warned in December 1569 that this might cost him banishment or a fine, in the following July he was deprived of the aldermanship after being referred with his consent to two of the city’s counsel, Robert Alcock † and William Lovelace † , this decision was confirmed by the burmote with the proviso that he should never again be an alderman, although the threat of banishment was lifted and the fine suspended. When in October he remitted the fee of 40s. granted him ten months earlier the burmote declared itself well pleased.6

For all this, Railton styled himself one of the aldermen of Canterbury when he made his will on 6 July 1575. He left his house in the parish of St. Andrew to his wife, with remainder to his sons Robert and Richard and his two daughters. To Robert he left £5 and to Richard £3 on completion of his apprenticeship, and when Robert inherited the house he was to give Richard £30 as a stock. The daughters, both married, were given two silver spoons each, and the wife had the residue of goods and was named executrix. The will was proved on 22 Oct. 1575.7


Is Topical Ketamine Ready For Prime Time?

Topical analgesics are appealing to clinicians because their lack of systemic absorption results in limited adverse effects (AEs). 1 Other benefits of topical analgesics include direct access to target sites, convenience, ease of use, painless administration, and improved patient acceptance and adherence, all of which may reduce overall treatment costs. 2-4 Most topical analgesics are indicated for nociceptive pain, with few indicated for neuropathic pain.

Ketamine is a N-methyl-D-aspartate (NMDA) antagonist used for general anesthesia that has been formulated and studied as a topical agent, mainly for the management of neuropathic pain. Over the past several years, there has been a rise in the number of prescriptions written for topical ketamine, coincident with the increased popularity of compounding pharmacies. 5

Ketamine: A History of Pain Control

Ketamine is a dissociative anesthetic that is used to induce anesthesia and can be administered via multiple routes, including oral, intravenous, intramuscular, nasal, epidural, and topical (see Table 1). 6 Ketamine was first discovered in 1962 and was used as a battlefield anesthetic during the Vietnam War. One of the first reports of ketamine use for pain management was in children in the emergency department in 1989. 7 In the 1990s, it was discovered that peripheral nerve endings in skin contain glutamate receptors that are involved in nociception. 8 Given that ketamine is one of the best available NMDA antagonist on the market, it started to be used in the late 1990s topically for analgesia.

Mechanism of Action

There are multiple mechanisms through which ketamine provides analgesia (See Figure 1). Ketamine is a glutamate NMDA antagonist. NMDA receptors are involved in neurotransmission for nociception and are found in peripheral tissues. 9-11 NMDA receptors are found on unmyelinated and myelinated axons in the peripheral somatic tissues, giving topical ketamine a target for providing analgesia. 12,13 Other mechanisms of action of ketamine are its effects on opioid receptors, 14 muscarinic receptors, 15,16 ion channels (Na, K), 17 monoamine transporters (including dopamine and serotonin), 18-23 and neuronal nitric oxide synthase. 24 In addition, it behaves as an anti-inflammatory by acting on Toll-like receptor (TLRs), which leads to down regulation of proinflammatory gene expression. 25 The TLRs are a recently discovered family of pattern recognition receptors, which show “homology with the human interleukin-1 receptor family. Engagement of different TLRs can induce overlapping yet distinct patterns of gene expression that contribute to an inflammatory response.” 26

Pharmacology

Topical ketamine is administered by compounding with a base (vehicle). The 2 bases that are commonly used are Lipoderm and pluronic lecithin organogel (PLO), transdermal bases used by compounding pharmacies to administer medications through the skin. Lipoderm is a smooth textured hypoallergenic gel, whereas PLO is a hypoallergenic emollient cream. Lipoderm manufacturer PCCA conducted a study comparing ketoprofen delivery with Lipoderm versus PLO and found that Lipoderm delivers medication more rapidly and with better absorption. 27 As a result, there may be varying results with the type of compounding base that is used with topical ketamine. Other bases that have been used in studies include white petrolatum, cetearyl alcohol, soybean lecithin granules, and isopropyl palmitate.

Topical ketamine strengths range from 0.5% to 10% in published studies, with the majority of studies using from 0.5% to 2.0%. There are very few studies at higher doses. Compounding pharmacies have dispensed ketamine in doses ranging up to 20%. The optimal dose and frequency of application are unknown. The safety of topical ketamine >10% is unknown.

Literature Review of Topical Ketamine

Postherpetic Neuralgia

The studies for postherpetic neuralgia (PHN) have been mixed to positive in terms of efficacy. There have been 3 randomized controlled trials with placebos. 28-30

In the first study, 92 patients with diabetic neuropathy, PHN, or postsurgical/post-traumatic neuropathic pain with allodynia, hyperalgesia, or pinprick hypesthesia were randomly assigned to receive 1 of 4 creams (placebo, 2% amitriptyline, 1% ketamine, or 2% amitriptyline-1% ketamine combined). A reduction in pain scores of 1.1-1.5 units was observed in all groups, and there was no difference between groups. Blood concentrations revealed no significant systemic absorption and minimal side effects. 28

In the second study, topical ketamine when combined with amitriptyline was shown to be efficacious (ie, reduction in numerical pain scale) when compared with a placebo. 29

In the third randomized controlled study, there was a significant effect on pain intensity (less time with intense pain), but topical ketamine did not result in any statistical difference in pain scores among the 12 participants. 30

Diabetic Neuropathy

Diabetic neuropathy remains a difficult painful condition to manage. The studies of topical ketamine for diabetic neuropathy have been mixed to poor in terms of efficacy. Mahoney et al conducted a randomized, placebo-controlled study of topical ketamine cream (5%) to see if it was effective in reducing the pain of diabetic neuropathy. 31 The study, which included 17 patients with diabetes, found that topical ketamine cream was no more effective than placebo in relieving pain caused by diabetic neuropathy. A second randomized controlled trial also found no statistical difference between topical ketamine and placebo. 32 In addition, in an open-label study, ketamine did not result in reduction in pain. 28

Complex Regional Pain Syndrome

A randomized double-blind placebo-controlled crossover trial evaluated 10% topical ketamine in 18 patients with complex regional pain syndrome (CRPS) type I, and 2 patients with CRPS type II. 33 The outcome measures were sensory tests to light touch, pressure, punctate stimulation, light brushing, and thermal stimuli before and 30 minutes after topical ketamine was applied on the symptomatic and asymptomatic limbs. Ketamine applied to the symptomatic limb decreased allodynia to light brushing and hyperalgesia to punctate stimulation. It did not lead to pain reduction.

Two small open label trials showed reductions in numerical pain scores in pain patients. 34,35 In one study, topical ketamine ointment 0.25% to 1.5% was applied to 7 participants, 5 with CRPS type I and 2 with CRPS type II. Four participants with early dystrophic CRPS type I had reduced pain on the visual analog scale. There were no changes in the 3 participants with chronic atrophic CRPS type I and the 2 with CRPS type II. 34 In the other open label study, topical ketamine was applied to 5 participants with sympathetically maintained pain all experienced a decrease in the numerical rating scale (ranging from 65% to 100%). 35

Chemotherapy-Induced Peripheral Neuropathy

Two randomized controlled trials evaluated topical ketamine for chemotherapy-induced peripheral neuropathy (CIPN) pain. 36,37 In both of these trials, ketamine was combined with other topical analgesics. In one 4-week trial in 208 patients, topical ketamine 1.5% was combined with topical baclofen and amitriptyline and their pain reduction and functional gains were evaluated. 36 The study found a statistical difference in sensory and motor subscales based on a questionnaire, as well as improvement in tingling and burning sensation however, there was no difference between the ketamine and placebo groups on the brief pain inventory.36 In the other trial, ketamine 2% combined with amitriptyline did not result in any statistical difference in reducing pain compared with placebo. 37

Topical ketamine below 2% is likely not effective in treatment of CIPN. Further studies are needed to analyze higher concentrations of ketamine. In 2014, the American Society of Clinical Oncology developed CIPN guidelines with a moderate recommendation for duloxetine and a recommendation to consider a topical compounded cream, which include ketamine, amitriptyline, and baclofen. 38

Pelvic Pain

One retrospective study evaluated 13 patients with pelvic pain who were given topical ketamine 0.5% combined with amitriptyline 1% to 2% of these 13 patients, 1 (8%) had complete relief, 6 (46%) had substantial relief, 4 (31%) had some relief, and 2 (15%) had no response. 39 One patient reported occasional irritation while using topical amitriptyline-ketamine with lidocaine no other patients reported local or systemic AEs. The investigators reported that 85% of patients experienced at least some pain relief.

Ketamine’s Safety

Given the data published, topical ketamine appears to have an excellent safety profile, and patients tolerate it well. Based on the studies, the most common AEs were mainly dermatologic—skin irritation, pruritic plaque, and allergic reaction. It is unclear if the AEs were due to the ketamine or the base.

A study conducted by Finch et al found that topical ketamine 10% did not result in any systemic absorption and appeared safe. 33 There are no published data on the safety of topical ketamine above 10%. There is only one documented case report of topical ketamine causing systemic effects in this case the mother of an 18-month-old patient applied ketamine to the baby’s diaper rash, despite it being prescribed for her husband’s neck pain. The compounded ointment consisted of ketamine 10%, clonidine 2%, gabapentin 6%, mefanamic acid 1%, imipramine 3%, and lidocaine 1%.40 The patient had a norketamine level of 41 ng/mL (reporting limit, >20 ng/mL) and a clonidine level of 9.2 ng/mL (reference range, 0.5-4.5 ng/mL). The patient had respiratory failure and altered mental status that resolved in the intensive care unit. In children, compounded pain medication should be avoided or given in smaller doses due to decreased skin to body surface area and the integrity of the epidermis in children. It should be used with caution in patients at increased risk for systemic uptake.

A recently completed pilot trial assessed the safety and blood level of topical ketamine 10% in patients with neuropathic pain. 41 In this trial, 9 participants applied 10% ketamine gel compounded with PLO to a 100 cm 2 area 3 times daily. There were low serum levels of ketamine at days 0, 3, and 7, with all levels below 10 ng/mL. The only reported AEs were itching, mild burning, and nausea. Overall, topical ketamine is tolerated in adults with local AEs, but further safety studies still need to be performed. It should be used with extreme caution in toddlers and children.

Conclusión

The efficacy of topical ketamine is still inconclusive because studies have been mixed to negative. Topical ketamine’s effectiveness may rely on the dose, pain condition, choice of vehicle, and frequency of application, which may explain the mixed results. Topical ketamine should not be a first-line agent. The majority of the data is from case reports, cases series, pilot trials, and retrospective studies. There are very limited data from randomized control trials of ketamine’s efficacy. Topical ketamine is tolerated well in adults without any systemic AEs. Given the rise in use of compounded ketamine-containing pain medications, it is imperative that physicians become familiar with ketamine’s mechanisms, appropriate uses, and AEs. Further placebo-
controlled studies with larger sample sizes need to be performed to determine ketamine’s safety profile and the appropriate vehicle, dosage, and frequency of application.